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鏡頭下的敖魯古雅影像之旅

編者按

呼倫貝爾歷史悠久,文化底藴深厚,各民族人民和諧共處,在呼倫貝爾的發展歷程中,有很多文化命脈的維繫者,也有很多文化發展的推動者。《文化傳承》是為了記錄呼倫貝爾大地上的文化傳承人和為文化傳承而努力的人與故事。

本期帶您走進青年攝影家王偉的敖魯古雅影像之旅——

敖魯古雅,鄂温克,部落,馴鹿……這些詞彙組合在一起所透露出的原始、神祕和獨特的文化氣息,對一個職業攝影家來説是絕對具有吸引力的。

出生於呼倫貝爾市的攝影家王偉,畢業於清華大學美術學院攝影專業,也是一位媒體工作者。2013年,王偉作為媒體人受邀前往根河市敖魯古雅鄂温克民族鄉進行採訪拍攝。

出於職業的敏感性,讓王偉意識到這是家鄉瀕危的文化形態,由此萌生了利用影像媒介為後人留下這份珍貴文化遺產的想法,這也揭開了“敖魯古雅影像之旅”的序幕。

鄂温克族是我國北方人口較少的民族之一。在歷史上曾被稱為“索倫”“通古斯”“使鹿部”等,1958年根據民族意願,被稱為“鄂温克族”。由於生產實踐方式的差異,鄂温克族又被分為農業鄂温克人、牧業鄂温克人和馴鹿鄂温克人。馴鹿鄂温克人,史稱“使鹿部”或“雅庫特”,是指居住在內蒙古自治區呼倫貝爾市所轄根河市敖魯古雅鄂温克民族鄉的鄂温克獵民。馴鹿鄂温克人是從原始社會末期直接進入社會主義社會的一個特殊的少數民族羣體,被稱為“使鹿部落”,是“中國最後的狩獵部落”,也是我國境內迄今唯一飼養馴鹿和保存“馴鹿文化”的民族。

據史料記載,馴鹿鄂温克人的祖先在公元前2000年就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖東北部尼布楚河上游的温多山林苔原高地,到了十八世紀,這部分馴鹿鄂温克人又順着石勒喀河來到了額爾古納河右岸的大興安嶺。大興安嶺地處我國內蒙古自治區東北部,這裏的冬季漫長而寒冷,最低氣温可達零下50攝氏度以下,這裏山高林密、自然資源豐富……在這樣極其特殊的自然環境下,馴鹿鄂温克人依靠牧養馴鹿和傳統狩獵業過着自給自足的山林生活,吃獸肉、穿獸皮,在密林中住着傳統的“撮羅子”,形成他們獨有的民族文化和生活方式。

馴鹿鄂温克部落最後一位老酋長——瑪力亞·索老人曾説過:“大興安嶺的山林中只要有部落的老者和馴鹿在,就會有古老的馴鹿文明存在。”

在早期紀錄馴鹿鄂温克人的影像中,可以看到馴鹿鄂温克人狩獵使用的獵槍、野鹿哨和樺樹皮船,儘管它們都已塵封在歷史中。但透過影像來了解民族文化,直觀、準確又具體。馴鹿鄂温克人在千百年來的生產實踐中所形成的狩獵文化、熊文化和薩滿教文化等極具獨特性,是我國少數民族文化的璀璨瑰寶。如今,年輕一代的馴鹿鄂温克人更多地選擇了山下的現代生活方式,他們已經逐漸遺忘了本民族的語言和傳統文化。千百年傳承下來的馴鹿文化、狩獵文化、樺樹皮文化和薩滿文化正逐步走向消亡。

馴鹿鄂温克人生產生活中透露出的原始、神祕和獨特的文化氣息讓王偉為之動容,也讓他感到這種民族文化形態彌足珍貴。“把他們的影像留下來!”這個念頭一產生,就成為王偉揮之不去的創作動力源泉。

此後的幾年中,王偉先後九次深入“使鹿部落”進行考察調研。他借鑑影像人類學中的田野考察法,在不同季節深入馴鹿鄂温克人居住地,將自己融入到他們的生活中。

在真實記錄的基礎上,王偉將大畫幅相機、古典濕版攝影術與其他多種攝影技術相結合,將鏡頭聚焦於這支部落中血統最為純正的30餘位鄂温克族老人與他們的日常生活,力求還原一份質樸的情感和在時間洗禮下所展現的獨特美感與厚重的歷史感。

2018年,影像創作項目《中國最後的馴鹿部落——敖魯古雅》獲得了國家藝術基金立項資助;2019年,該系列作品先後在北京、安徽、貴州、海南、台灣、新加坡等多地展出。

創作項目從實際拍攝到後期製作歷時近三年,行程20000餘公里,拍攝大畫幅黑白膠片近千張、數碼照片一萬餘張。

談及艱難漫長的創作歷程,王偉説,他希望能通過影像創作作品對瀕危少數民族文化的搶救性記錄和保護,能為今後人類學家、歷史學家的研究以及非物質文化遺產的傳承保護貢獻一份微薄之力。

王偉 出生於呼倫貝爾市,畢業於清華大學美術學院攝影專業,也是一位媒體工作者。雖然他工作和生活在北京,卻對家鄉瀕危的鄂温克族文化執著關注,將鏡頭聚焦於這支部落中血統最為純正的34位馴鹿鄂温克族老人與他們的日常生活。清華大學美術學院攝影專業碩士,2018年度國家藝術基金獲得者。記者 於雪丹

[責任編輯:邢俊清]

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